Faites un don, soutenez votre paroisse

Si vous êtes imposable, vous pouvez déduire de votre impôt sur le revenu 66% de votre contribution au Denier de l’Eglise.

Exemple : si vous voulez donner 150 €, vous pouvez verser 440 € (car 290 € seront déduits de vos impôts).

• Les entreprises assujetties à l’impôt sur le revenu ou à l’impôt sur les sociétés bénéficient d’une réduction d’impôt de 60% pris dans la limite de 0,5% du chiffre d’affaires.

Cliquez ici, pour accéder au site du diocèse et faire un don

Eucharistie

Eucharistie vient d’un mot grec qui signifie “action de grâce” : louange, action de grâce rendue à Dieu. On désigne plus particulièrement par ce mot, chez les chrétiens, l’action de grâce de Jésus lors de la Cène, dernier repas de Jésus avec ses disciples. Les chrétiens se réunissent pour célébrer Jésus mort et ressuscité, pour associer à sa vie nouvelle tous ceux qui y communient dans la foi.

L’Eucharistie, troisième sacrement de l’initiation chrétienne, est le seul sacrement accompli par Jésus lui-même. Elle a été instituée lors de la Cène. Ce geste est particulièrement commémoré lors de la célébration du Jeudi saint où le Christ s’offre à son Père.

L’Eucharistie structure la vie chrétienne, elle la ponctue, elle est la respiration dans la vie spirituelle. C’est une actualisation de la Pâque et non pas sa répétition ou son simple souvenir. L’Eucharistie, ou la messe, est un rappel de la dernière Cène, de la mort et de la résurrection de Jésus Christ.

L’Eucharistie est ” source et sommet de toute la vie chrétienne ” (LG 11). ” Les autres sacrements ainsi que tous les ministères ecclésiaux et les tâches apostoliques sont tous liés à l’Eucharistie et ordonnés à elle. Car la sainte Eucharistie contient tout le trésor spirituel de l’Église, c’est-à-dire le Christ lui-même, notre Pâque ” (PO 5).
” La communion de vie avec Dieu et l’unité du peuple de Dieu, par lesquelles l’Église est elle-même, l’Eucharistie les signifie et les réalise. En elle se trouve le sommet à la fois de l’action par laquelle, dans le Christ, Dieu sanctifie le monde, et du culte qu’en l’Esprit Saint les hommes rendent au Christ et, par lui, au Père ” (CdR, instr. ” Eucharisticum mysterium ” 6). Enfin, par la célébration eucharistique nous nous unissons déjà à la liturgie du ciel et nous anticipons la vie éternelle quand Dieu sera tout en tous (cf. 1 Co 15, 28).
Bref, l’Eucharistie est le résumé et la somme de notre foi : ” Notre manière de penser s’accorde avec l’Eucharistie, et l’Eucharistie en retour confirme notre manière de penser ” (S. Irénée, hær. 4, 18, 5).

Source : Catéchisme de l’Eglise catholique – Site du Vatican

Saint Ferréol

Ermitage de Saint Ferréol

Le chemin de croix et  l’ ermitage Saint Ferréol du 16ème siècle se sont agrandis au XVIIIème siècle, ils offrent un panorama splendide et la chapelle abrite un musée d’art sacré avec des ex-votos.

• Afin de faire revivre ce lieu de culte cher aux Lorguais, une messe est donnée chaque vendredi soir à 18h00.

Saint Antonin

Notre Dame de l’Assomption

L’ église de Saint Antonin du Var est placée sous le vocable de l’Assomption de la Vierge. Elle a été érigée en paroisse en 1912.

Cette église fait suite à un ancien prieuré qui était dédié à Saint Antonin. Il était dirigé par les religieux de Saint Victor de Marseille auxquels il avait été confié en 103. Maintes fois on en trouve la mention dans les bulles et les chartes, notamment en 114 dans une bulle de Pascal II.

L’ancien édifice a été transformé aux cours des siècles et son dernier remaniement remonte à 1820, année durant laquelle furent ajoutés la chapelle Saint Joseph et le logement d’un ermite.

La construction actuelle porte quelques traces de toutes ces transformations. Cette petite église se présente avec une nef voûtée, construite en pierres. La façade toute simple s’élève en bordure de la route, elle porte à son sommet un campanile avec toiture à deux pentes qui abrite la cloche. Les murs extérieurs ont été recrépis ce qui donne à cette église un aspect accueillant pour y venir prier.

• La Messe hebdomadaire de Saint Antonin a lieue le dimanche  à  9h00

Le Thoronet

Eglise de la Nativité de la Vierge

Le dimanche 9 août 2009, pour la première fois, le Thoronet a fêté son saint Patron, saint Laurent.

A cette occasion, Gilles Rebêche, responsable de la Diaconie du Var et de la Fraternité Saint Laurent a pu représenté Monseigneur Dominique Rey.

Une statue de saint Laurent, offerte par les paroissiens et des commerçants, a pu être bénie lors de la messe de 18h30 par le curé de la paroisse, le père Yves Menjot, en l’ église de la Nativité de la Vierge du Thoronet.

• La Messe hebdomadaire du Thoronet a lieue le samedi soir à 18h00 jusqu’au 1er juin.

Notre Dame de Benva

Notre Dame de Benva

Cette petite chapelle rurale avec porche, construite probablement au XV° siècle, est classée Monument Historique en raison du graphisme particulièrement remarquable des peintures murales qui la décorent évoquant les thèmes du Paradis et des Vertus, du Purgatoire, du Jugement Dernier et de l’Enfer.

Ces peintures, qui datent du début du XVI° siècle, ont été restaurées en 1990 et, afin de les protéger de tout vandalisme, une grille de protection clôture aujourd’hui le porche d’entrée.

La Collégiale St Martin

Copyright © photogeovar.com

La collégiale Saint Martin déploie sa façade faite de belles pierres de taille sur une petite place, et s’ouvre de trois portes. Celle qui permet accès à la grande nef a un cadre de pierres rectangulaires soutenant un entablement qui surmonte une grande niche. Les deux autres portes sont plus petites, mais possèdent le même encadrement, qui soutient un fronton triangulaire aux pans coupés entre lesquels est placée une niche.

Comme l’église primitive elle est dédiée à Saint Martin. Elle fut commencée en 1704 et terminée qu’en 1729. Ce n’est qu’en 1788, le 15 juin, qu’elle fut consacrée par Mgr Beausset.

Elle fut construite sur l’emplacement de la chapelle de Notre-Dame de Beauvoir, qui servit longtemps d’église paroissiale, car en 1565 la vieille collégiale, située dans la partie ancienne de la ville, était dans un état de délabrement tel, qu’il n’était plus possible de la réparer. On devait la démolir au XVII° siècle.

L’ église actuelle comprend trois nefs et cinq travées. Son style est sévère et lourd. Ses dimensions sont imposantes et en font une des grandes églises du diocèse.

La grande nef

La grande nef est couverte d’une voûte d’ arêtes coupées à chaque travée par des arcs doubleaux tombant sur de hauts piliers carrés. Quant aux bas-côtés, ils présentent cette particularité d’être couverts de calottes sphériques très basses correspondant à chaque travée. Des fenêtres sont ouvertes dans la nef centrale au-dessus des arcades de chaque travée. Les bas-côtés ne sont éclairés que par la fenêtre de la façade.

L’ abside est plate à l’extérieur mais à l’intérieur elle est en forme d’ hémicycle. Son chœur est orné de belles boiseries et le maître-autel est en marbre.  A l’ extérieur un immense clocher hexagonal coiffé d’un toit très bas, accote l’abside par l’Ouest.

Biographie du pape Benoît XVI

Copyright © L'Osservatore Romano

Le Cardinal Joseph Ratzinger, le Pape Benoît XVI, est né à Marktl am Inn, dans le diocèse de Passau (Allemagne), le 16 avril 1927 (Samedi saint); il a été baptisé le jour même. Son père, officier de gendarmerie, était issu d’une vieille famille d’agriculteurs de Bavière du Sud, aux conditions économiques très modestes. Sa mère était fille d’artisans de Rimsting, au bord du lac Chiem. Avant son mariage, elle travailla comme cuisinière dans divers hôtels.

Son enfance et son adolescence se sont déroulées dans la petite ville de Traunstein, près de la frontière autrichienne, à trente kilomètres de Salzbourg. Dans ce cadre qu’il a lui-même qualifié de « mozartien », il reçut sa formation chrétienne, humaine et culturelle.

La période de sa jeunesse ne fut pas facile. La foi et l’éducation reçue dans sa famille l’avaient préparé à affronter la dure expérience des temps où le régime nazi entretenait un climat de forte hostilité contre l’Église catholique. Le jeune Joseph vit ainsi les nazis frapper de coups le curé de sa paroisse peu avant la célébration de la Messe

C’est dans cette situation complexe qu’il découvrit la beauté et la vérité de la foi au Christ ; l’attitude de sa famille fut pour lui fondamentale, car elle donna un témoignage lumineux de bonté et d’espérance, enracinée qu’elle était dans une vive conscience de son appartenance à l’Église.

Durant les derniers mois de la Deuxième guerre mondiale, il fut enrôlé dans les services auxiliaires de défense antiaérienne.

De 1946 à 1951, il étudie la philosophie et la théologie à l’Institut supérieur de Freising et à l’Université de Munich.

Il est ordonné prêtre le 29 juin 1951.

L’année suivante, il commence à enseigner à l’Institut supérieur de Freising.

En 1953, il obtient son doctorat en théologie avec une thèse intitulée : « Peuple et maison de Dieu dans la doctrine de l’Église chez saint Augustin ».

Quatre ans plus tard, sous la direction du renommé Professeur de théologie fondamentale Gottlieb Söhngen, il obtient son habilitation à l’enseignement avec une dissertation sur « La théologie de l’histoire chez saint Bonaventure ».

Tout en exerçant ses charges de professeur de théologie dogmatique et fondamentale à l’Institut supérieur de philosophie et de théologie de Freising, il poursuit son activité d’enseignement à Bonn, de 1959 à 1963 ; à Münster, de 1963 à 1966 ; et à Tübingen, de 1966 à 1969. Au cours de cette dernière année, il obtient la chaire de dogmatique et d’histoire du dogme à l’Université de Ratisbone, où il exerce également la charge de vice-président de l’Université.

De 1962 à 1965, il contribue de façon remarquable au Concile Vatican II en tant qu’expert ; il assiste le Cardinal Joseph Frings, Archevêque de Cologne, comme Conseiller théologique.

Son intense activité scientifique l’amène à assumer d’importantes charges au sein de la Conférence épiscopale allemande et de la Commission théologique internationale.

En 1972, avec Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac et d’autres grands théologiens, il lance la revue théologique « Communio ».

Le 25 mars 1977, le Pape Paul VI le nomme Archevêque de Munich et Freising. Il reçoit l’ordination épiscopale le 28 mai suivant. Il était le premier prêtre diocésain à assumer la charge pastorale de ce grand diocèse bavarois depuis quatre-vingt ans. Sa devise épiscopale est : « Collaborateur de la vérité ». À cette occasion, il expliqua lui-même : « Il me semblait, d’une part, que cela soulignait le lien entre mon travail de professeur et ma nouvelle mission. Si les activités étaient différentes, il n’en demeurait pas moins que ce qui était en jeu c’était toujours suivre la vérité et être à son service. D’autre part, j’ai choisi cette devise parce que, dans le monde qui est le nôtre aujourd’hui, on oublie presque complètement le thème de la vérité, tant cela paraît trop élevé pour l’homme, et pourtant, si la vérité vient à manquer, tout s’écroule ».

Paul VI le créa cardinal au Consistoire du 27 juin 1977 avec le titre de « Santa Maria Consolatrice al Tiburtino ».

En 1978, il prend part au Conclave qui se tient du 25 au 26 août et qui élit Jean-Paul I^er. Celui-ci le nomme son Envoyé spécial au III^e Congrès mariologique international célébré à Guayaquil (Équateur), du 16 au 24 septembre. Au mois d’octobre de cette même année, il participe au Conclave qui élit Jean-Paul II.

Il est rapporteur à la V^e Assemblée générale ordinaire du Synode des Évêques, célébrée en 1980, sur le thème : « La mission de la famille chrétienne dans le monde contemporain ». Il est Président délégué à la VI^e Assemblée générale ordinaire, célébrée en 1983, sur « La réconciliation et la pénitence dans la mission de l’Église ».

Nommé par Jean-Paul II, le 25 novembre 1981, Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la foi et Président de la Commission biblique pontificale ainsi que de la Commission théologique internationale, il renonce au gouvernement pastoral de l’archidiocèse de Munich et Freising le 15 février 1982. Le 5 avril 1993, le Pape l’élève au rang de Cardinal-Évêque en lui confiant le siège suburbicaire de Velletri-Segni.

Il fut Président de la commission qui a préparé le Catéchisme de l’Église catholique et qui, après six années de travaux (1986-1992), présenta au Saint-Père le nouveau Catéchisme.

Le 6 novembre 1998, le Saint-Père approuva l’élection du Cardinal Ratzinger comme Vice-Doyen du Collège des Cardinaux, élection qui avait été faite par les Cardinaux de l’ordre des évêques. Le 30 novembre 2002, il approuva son élection comme Doyen ; lui conférant en plus, avec cette charge, le titre suburbicaire d’Ostie.

En 1999, il est Envoyé spécial du Pape aux célébrations qui, le 3 janvier, marquent le XII^e centenaire de la création du diocèse de Paderborn, en Allemagne.

Le 13 novembre 2000, il est devenu Académicien honoraire de l’Académie pontificale des Sciences.

Dans la Curie Romaine, il fut membre du Conseil de Cardinaux et Évêques de la Secrétairerie d’État, Section pour les Relations avec les États ; membre des Congrégations suivantes : pour les Églises orientales, pour le Culte divin et la discipline des Sacrements, pour les Évêques, pour l’Évangélisation des Peuples, pour l’Éducation catholique, pour le Clergé et pour les Causes des Saints. Il fut membre du Conseil pontifical pour la Promotion de l’Unité des Chrétiens et membre du Conseil pontifical pour la Culture ; membre du Tribunal de la Signature apostolique ; et aussi des Commissions pontificales pour l’Amérique latine, « Ecclesia Dei », pour l’Interprétation authentique du Code de Droit canonique, et pour la Révision du Code des Canons des Églises orientales.

Parmi ses nombreuses publications, le livre « Introduction au christianisme » occupe une place particulière, il y reprend les cours universitaires publiés en 1968 sur la profession de foi apostolique ; il faut mentionner également « Dogme et révélation » qui est une anthologie d’essais, de prédications et de réflexions sur la pastorale.

Le discours qu’il prononça devant l’Académie catholique de Bavière, sur le thème « Pourquoi est-ce que je continue à vivre malgré tout dans l’Église ? », reçut un large écho : il y affirmait avec son habituelle clarté que « c’est dans l’Église seulement que l’on peut être chrétien et non pas à côté d’elle ».

Au fil des années ses publications abondantes n’ont cessé d’apporter à ceux qui voulaient approfondir la théologie un point de référence sûr. En 1985, il publia le livre-entretien « Rapport sur la foi » et, en 1996, « Le sel de la terre ». Pour son soixante-dixième anniversaire, le livre « À l’école de la vérité » recueillait les réflexions de divers auteurs qui mettaient en lumière les différents aspects de sa personnalité et de son œuvre.

Il a reçu de très nombreux doctorats « honoris causa »: de la part de l’Université Saint-Thomas, à Saint-Paul (Minnesota, USA), en 1984 ; de l’Université catholique de Eichstätt (Allemagne), en 1987 ; de l’Université catholique de Lima (Pérou), en 1986 ; de l’Université catholique de Lublin (Pologne), en 1988 ; de l’Université de Navarre (Pampelune, Espagne), en 1998 ; de l’Université libre Santissima Maria Assunta (LUMSA, Rome), en 1999 ; de la Faculté de théologie de l’Université de Wroclaw (Pologne), en 2000.

© Copyright 2005 – Libreria Editrice Vaticana